有一次，聽一位老人家聊起香港的生活，他感嘆：「我們的錢，過一天就少一點，可是許多真正有錢的人，儘管生活奢侈，財富卻有增無减。」
來港一段時間，特别體會「貧窮溢價」(poverty premium)的事實。例如進入超市，某样貨品買兩件或三件就打七折，單買一件就無折，消費能力高者肯定買兩件或三件，貧窮者可能只有能力買一件，平除之下，反而貧窮者付了更昂貴的價格。據悉，香港劏房戶，每呎租金往往比富人豪宅更貴，無怪許多人感嘆貧者越貧，富者越富。
最近電影《破. 地獄》勇破香港票房紀錄，電影中有一句發聾振聵台詞：「不止死人要超渡，生人也需要破地獄」，我卻想，不僅人與人之間有地獄，這社會（包括教會）也處處充斥地獄。
約翰福音第五章記載了耶穌治好一位病了38年的病患。這病人在遇到耶稣之前，他深信不遠處的畢士大池子具有治病功能，患者只要在天使攪動之後進入池子就得醫治。無奈38年過去，無人帮助這病人下到池子，而且每當他努力匍匐爬行到池子，也早有比他强狀的人先下了去。
諷刺的是，池子的果效本應給最軟弱的人，事實卻是比較強壯的人才能捷足先登。這明顯是一副弱肉强食、強者會越強，弱者會繼續越弱的社會縮影。按照這社會的地獄規則，越是重病者越是永不得超生的，因為他永遠进不了池子。
約翰福音第五章中，耶穌的出現，打破了這樣的地獄規則。
約翰福音在第一章就開宗明義的介紹耶穌是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」（約1：14）「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約1：16）
然而，在約翰福音中，恩典是一個事件，是敘事性的，不是一個概念。於是，恩典，在約翰福音中都化妝成了七個敘述性的神跡，而第五章中38年病患得醫治的神跡，即耶穌以恩典破地獄的事跡之一。
地獄者，無恩、無情和無望之地。當一個社會（或教會）只講個人好處，只談利用價值，無恩無情無望，人间即地獄。
恩典，就是不配得的，不該得，不能得的，却白白的得到了，這不僅限於用來解釋救恩，而以恩慈相待更應該成為我們（教會群體）的特徵，因為唯有恩典，才能讓無能、無助、無望的人，走出地獄，重燃希望。
– 邓福祥牧师
